ADMİN

2026 – Фонд Ибн Сины https://ibnsina.ru Tue, 19 May 2026 12:40:20 +0000 ru-RU hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.1 https://ibnsina.ru/wp-content/uploads/2024/05/cropped-logo-1-32x32.png 2026 – Фонд Ибн Сины https://ibnsina.ru 32 32 Репортаж телеканала «Союз» с участием представителей Фонда Ибн Сины https://ibnsina.ru/2026/05/19/%d1%80%d0%b5%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%82%d0%b0%d0%b6-%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d0%b0%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d1%81%d0%be%d1%8e%d0%b7-%d1%81-%d1%83%d1%87%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b8%d0%b5/ Tue, 19 May 2026 12:40:20 +0000 https://ibnsina.ru/?p=37128 Репортаж телеканала «Союз» о специальной сессии Группы стратегического видения «Россия – Исламский мир», которая прошла 14 мая 2026 г. с участием представителей Фонда Ибн Сины – президента Хамида Хадавимогаддама и директора по науке Андрея Лукашева.

]]> Болгарская исламская академия об участии Фонда Ибн Сины в круглом столе «Язык – культура – перевод: опыт и перспективы востоковедческих исследований» https://ibnsina.ru/2026/05/04/%d0%b1%d0%be%d0%bb%d0%b3%d0%b0%d1%80%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%b0%d0%bc%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%b0%d0%ba%d0%b0%d0%b4%d0%b5%d0%bc%d0%b8%d1%8f-%d0%be%d0%b1-%d1%83%d1%87%d0%b0/ Mon, 04 May 2026 12:57:22 +0000 https://ibnsina.ru/?p=36785 «Язык – культура – перевод: опыт и перспективы востоковедческих исследований»: в Академии стартовал научный круглый стол 29 апреля в Болгарской исламской академии начался двухдневный круглый стол «Язык – культура – перевод: опыт и перспективы востоковедческих исследований». Мероприятие, организованное совместно с Фондом исследований исламской культуры имени Ибн Сины, собрало ведущих учёных, представителей религиозных и общественных организаций, а также специалистов в области востоковедения со всей России. В своём вступительном слове ректор Болгарской исламской академии Фархат Хуснутдинов подчеркнул актуальность осмысления роли перевода в контексте сохранения и изучения богатейшего исламского наследия. «Возвращение к источникам, их научное осмысление и качественный перевод являются необходимым условием сохранения исторической памяти и развития современной теологической мысли. Не менее важно и то, что перевод сегодня выполняет просветительскую миссию, делая сложнейшие тексты доступными широкому кругу читателей и формируя культуру точного понимания и уважения к иной традиции», – отметил ректор Академии Фархат Хуснутдинов. С приветственным словом к участникам также обратились директор по науке Фонда исследований исламской культуры имени Ибн Сины, старший научный сотрудник Института философии РАН Андрей Лукашев, советник муфтия Республики Татарстан по информационной политике, директор Издательского дома «Хузур» Ришат Хамидуллин и проректор по научной работе РИУ ЦДУМ России Руслан Саяхов. В работе круглого стола приняли участие учёные из ведущих востоковедческих научно-образовательных организаций России: Института востоковедения РАН, Института восточных рукописей РАН, Института философии РАН, Института истории, языка и литературы Уфимского федерального исследовательского центра РАН, Института языка, литературы и искусства Академии наук Республики Татарстан, Института стран Азии и Африки МГУ им. Ломоносова, Российского государственного гуманитарного университета, Казанского (Приволжского) федерального университета, Российского исламского института, а также представители Духовного управления мусульман Республики Татарстан. В своём выступлении член-корреспондент РАН, профессор, заведующий кафедрой арабской филологии Института стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова Дмитрий Фролов выступил с докладом «О переводах Корана на русский язык». Он представил обзор существующих переводов, проанализировал их достоинства и недостатки с точки зрения филологии и востоковедения. Главный научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН, заместитель председателя Экспертного совета ВАК при Министерстве образования и науки РФ по теологии Тауфик Камель Ибрагим представил доклад на тему «О переводах смыслов Корана «Калям шариф» и Совета улемов ДУМ РФ»». Докладчик проанализировал переводы, выполненные муфтиятами, в том числе отметив их недостатки, и предложил пути совершенствования. Старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, действительный член международного Королевского общества (академии) исламской мысли (Иордания), член Высшего совета по образованию и культуре Всемирной исламской организации по образованию, науке и культуре (ИСЕСКО) поднял важный вопрос «К вопросу о практике подмены текстов переводов Корана текстами тафсиров». Он акцентировал внимание на недопустимости смешения прямого перевода смыслов Священного Писания с комментариями (тафсирами), что может привести к искажению первоначального смысла. Участники отметили отсутствие в России качественных академических переводов ключевых исламских текстов и источников на русский язык. Также было отмечено, что издание религиозной литературы в стране носит во многом нерегулируемый характер, а отсутствие процедур проверки качества перевода порождает искажённые представления об исламе и нередко приводит к юридическим запретам таких книг. Для исправления сложившейся ситуации участники круглого стола предложили ряд конкретных мер: консолидировать усилия ведущих востоковедческих и исламских центров в подготовке эталонных переводов на русском языке; внедрить единую академическую систему транслитерации терминов; разработать специальные междисциплинарные курсы по теории и практике перевода для мусульманских образовательных организаций; создать электронную библиотеку качественной мусульманской литературы и т.д. Завершая мероприятие, модераторы встречи — начальник Центра корановедческих исследований Академии, старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН, имам-хатыйб Московской Соборной мечети Ислам Зарипов и начальник Центра исламского наследия Алсу Хасавнех — подчеркнули, что предложенные решения могут стать основой для формирования профессиональной школы исламского перевода и укрепления связей между академической наукой и религиозными институтами.

Источник: https://bolgar.academy/yazyk-kultura-perevod-opyt-i-perspektivy-vostokovedcheskih-issledovanij-v-akademii-startoval-nauchnyj-kruglyj-stol/

]]> Сайт журнала «Москва» о книге Г. Заргаринежада «Путь в Кербелу» https://ibnsina.ru/2026/02/27/%d1%81%d0%b0%d0%b9%d1%82-%d0%b6%d1%83%d1%80%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d0%bc%d0%be%d1%81%d0%ba%d0%b2%d0%b0-%d0%be-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b5-%d0%b3-%d0%b7%d0%b0%d1%80%d0%b3%d0%b0%d1%80/ Fri, 27 Feb 2026 10:06:31 +0000 https://ibnsina.ru/?p=36046 В этом аналитическом научном исследовании подробно описываются трагические события, связанные с восстанием Имама Хусайна, внука Пророка Мухаммада и сына халифа Али против режима Омейядов и его гибелью во время битвы при Кербеле. В обращении к русскому читателю ответственного редактора доктора исторических наук, главного научного сотрудника Отдела памятников письменности народов Востока ИВ РАН Д.В.Микульского, в частности, говорится о том, как трагедия Кербелы стала основой для массового религиозного действа, так называемого Шахсей-Вахсей и вдохновила иранских народных драматургов на создание этого театрализованного представления.

В книге приводятся многочисленные исторические документы и свидетельства. «Однажды по время своего пребывания у власти второй халиф поделился тайной с Абдаллахом б. Аббасом, дав оценку каждому из выдающихся сподвижников, достойных пребывания на посту халифа. По его мнению, Али был наиболее достойным халифата из всех сподвижников, если бы не те качества, которые, с точки зрения халифа, мешали ему в том, а именно: весёлый нрав, неприятие чужого мнения и пренебрежительное отношение к людям, несмотря на его молодой возраст. Однако веселый, а не суровый нрав правителя позволяет людям иметь открытый доступ к нему, а это является достоинством руководителя, а не его недостатком. Согласно логике, продиктованной традициями арабских племенных вождей, всё, что противоречило солидному виду племенного вождя, считалось нежелательным».

В издании рассказывается о правлении Йазида, чей наместник в Куфе, установил свою власть над Ираком и Ираном, убил посланников Имама Хусайна, отправив в Дамаск халифу верноподданное послание. Тот приказал назначить дозорных и подготовить полки, взяв под наблюдение основные пути, ведущие в Куфу, чтобы схватить Имама Хусайна… Кроме того, в книге освещаются родословные главных действующих лиц этих событий и исторические истоки трагедии Кербелы.

Автор: Алекс Громов

Источник: https://moskvam.ru/news/new_834.html

]]> Сайт журнала «Москва» о книге М. Маммаева «Мусульманские декорированные стелы XIV–XVI вв. из Кубачи как памятники камнерезного искусства, арабской эпиграфики и каллиграфии» https://ibnsina.ru/2026/01/30/%d1%81%d0%b0%d0%b9%d1%82-%d0%b6%d1%83%d1%80%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d0%bc%d0%be%d1%81%d0%ba%d0%b2%d0%b0-%d0%be-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b5-%d0%bc-%d0%bc%d0%b0%d0%bc%d0%bc%d0%b0%d0%b5/ Fri, 30 Jan 2026 09:12:43 +0000 https://ibnsina.ru/?p=35312 В обстоятельном введении к научному изданию рассказывается о том, как в Средневековье село Кубачи было центром государственного образования Зирихгеран, и какие каменные рельефы украшали различные местные постройки. Сегодня значительная часть этих уникальных артефактов — с изобразительными сюжетами, орнаментами и надписями — хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге, Оружейной палате Московского Кремля, в парижском Лувре, лондонском Музее Виктории и Альберта, Национальном музее Республики Дагестан, Дагестанском музее изобразительных искусств, а также во многих других музеях и частных коллекциях.

Немало памятников камнерезного искусства сохранилось в самом селе Кубачи и других соседних селениях. Именно поэтому важно то, что эта книга вводит в научный оборот новые ценные памятники камнерезного искусства, арабской эпиграфики и каллиграфии, поскольку уникальное средневековое искусство Кубачи невозможно понять без обстоятельного изучения старинных стел с узорно-эпиграфическим декором. «Часто орнамент стел находит прямые аналоги в декоре каменных рельефов — деталей архитектурного декора. Нередко буквы надписей трактуются декоративно и принимают замысловатые формы. С середины XIV в. и позднее каллиграфически исполненные декоративные арабские надписи занимают прочное место в отделке памятников. На передней стороне памятников надписи, размещенные по их верхнему краю и боковым сторонам П-образно или в виде полуциркульной арки, даются на фоне растительного орнамента, что существенно усиливает декор стел. Растительный орнамент и декоративные арабские надписи, выполненные рельефно, прорабатываются графической узорной резьбой».

В заключение приводятся сведения о строениях, возведенных в Средние века здешними и пришлыми мастерами, а также — о мощных оборонительных сооружениях, построенных в виде башен, на подступах и внутри самого селения.

Автор: Алекс Громов

Источник: https://moskvam.ru/news/new_834.html

]]> Сайт журнала «Москва» о пособии Резы Бадр ас-Сама «Персидская миниатюра. Рисуем вместе. Цветы и птицы» https://ibnsina.ru/2026/01/30/%d1%81%d0%b0%d0%b9%d1%82-%d0%b6%d1%83%d1%80%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d0%bc%d0%be%d1%81%d0%ba%d0%b2%d0%b0-%d0%be-%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%b8%d0%b8-%d1%80%d0%b5%d0%b7%d1%8b-%d0%b1-2/ Fri, 30 Jan 2026 09:10:02 +0000 https://ibnsina.ru/?p=35310 Во второй части альбома известного современного художника-миниатюриста показано, как рисовать цветы и птиц в соответствии с традицией классической персидской миниатюры. Во вступлении автор поясняет историю этих образов: «Мотив цветка и птицы в иранской живописи, с одной стороны, уходит корнями в древнюю персидскую традицию, а с другой — испытал влияние китайской живописи (эпоха Северная Сун) и европейских образцов (перспектива, копийные пастиши). Этот стиль оформился в эпоху Сефевидов благодаря мастерству и таланту Резы Аббаси».

В древней иранской мифологии есть предание о птице Симург, которая живет на вершине горы Альборз. Там растет великое дерево Гаокерена, содержащее в себе семена всех существующих на свете растений. Когда Симург взлетает с этого дерева, то уносит семена с собой, разбрасывая их по миру, а когда возвращается, то снова тревожит ветви, и тогда рассыпающиеся семена разносит ветер.

Впоследствии в персидской традиции встреча птицы и растения стала символизировать обновление жизненного цикла, начало нового творения.

В альбоме подробно и наглядно показано, как изображать птицу в разных положениях, бабочку, листья и гроздь винограда, цветок от бутона до полного раскрытия — в первую очередь, конечно, розу, занимающую в персидской культурной традиции особо важное место.

Автор: Алекс Громов

Источник: https://moskvam.ru/news/new_834.html

]]> Сайт журнала «Москва» о пособии Резы Бадр ас-Сама «Персидская миниатюра. Рисуем вместе. Люди и животные» https://ibnsina.ru/2026/01/30/%d1%81%d0%b0%d0%b9%d1%82-%d0%b6%d1%83%d1%80%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d0%b0-%d0%bc%d0%be%d1%81%d0%ba%d0%b2%d0%b0-%d0%be-%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%be%d0%b1%d0%b8%d0%b8-%d1%80%d0%b5%d0%b7%d1%8b-%d0%b1/ Fri, 30 Jan 2026 09:06:33 +0000 https://ibnsina.ru/?p=35308 В этом альбоме современного художника, работающего в жанре классической персидской миниатюры, представлен ряд изобразительных приемов, характерных для этого направления живописи. Помимо этого, автор разъясняет необходимость изучения произведений классической персидской поэзии, поскольку именно с ее расцветом связано блестящее развитие персидской миниатюрной живописи. В предисловии от издательства также говорится: «Именно в этот период персидская миниатюра достигла невероятных высот, став драгоценным обрамлением для бессмертных произведений Фирдоуси, Саади, Хафиза и других великих поэтов. Каждая работа — это не просто иллюстрация, а сложный визуальный текст, наполненный аллегориями и скрытыми смыслами».

На страницах альбома показано, как следует рисовать отдельные черты человеческого лица, руки, передавать пластику фигуры в движении. Также уделено внимание благородной грации животных— прежде всего, лошадей и оленей. «Каждый мазок кисти — не просто линия, а символ, ритм и душа. Повторяясь, узоры обретают гармонию, превращая хаос впечатлений в стройное единство», — отмечает автор. По его мнению несмотря на то, что именно кистью традиционно пользовались персидские живописцы, сейчас вполне можно применять и карандаш, и ручку.

Автор: Алекс Громов

Источник: https://moskvam.ru/news/new_834.html

]]>